藝術面對真實的邪惡時除了扮演弄臣是否還有其他選擇？拉皮德借用他人瘋狂又疲憊的軀體來進行這樣的痛苦自白。電影止步於女性主導的出走，而那之後又如何呢？我們都還在等待答案。真實的戰場作為背景會讓人想起 Decameron，但後者是更進一步走入歷史現場之中的，這可能也是答案之一。

带有讽刺意味的流行音乐剧，恕我欣赏不来。疯狂之下仍遵循了三幕结构，以讽刺小品开始，逐渐转向严肃，但大部分时刻都是醉态朦胧、色彩斑斓的感官体验。古怪与媚俗融在一起，充斥着戏剧化的陈词滥调。

导演的表达形式不是我特别喜欢的那种，作为一个以色列人，对当下以色列的批判，让人肃然起敬——关键他不是为了批判而批判，说的都是事实，这在以美国为主的国家一边倒地站以色列，甚至老师说以色列不好就就开除老师，学生不赞同以色列做法就开除学生的大环境下，导演太难得了。在片中他引用的德国艺术家乔治格罗兹，魏玛时期作品《社会栋梁》，明晃晃地讽刺了以色列那些搞宣传的，那些极端民族主义者（对应的是画作里的纳粹），还有那些脑子里都是屎的当权者。哦，对了，评论区又在搞不说人话的辞藻堆砌大赛。

舌头用来亲吻嘴唇，耳朵，鞋底，用来获得快感，取悦权贵，舔舐权力。一纸国歌不是用来擦拭摔倒膝盖上的鲜血，而是炮火中砸到身上的落石。加沙连天炮火，我们在山头接吻互诉衷肠。我会让孩子去到欧洲，看无尽的绿色，忘记出生在以色列的硝烟。当祈祷上帝轰炸家门口吵闹的寺院，记得自己并没有离得太远。

试问在政治表达上有什么新的见解吗（某种程度上甚至去严肃化了）？隔岸观火式地想要掏心掏肺内心的痛苦分裂和良心发现，伪左翼导演和观众们的眼界实在太有限，想象力实在太匮乏了。说到底不还是讲了个投机故事吗？ BKKIFF2025